时堰自古宗教盛行，宋朝至清朝中叶，先后建有七十二个半庙堂，形成宗教文化特色。明朝至解放初期，体现宗教文化形式与特点的“庙会”活动频繁，且名目繁多，主要有：农历三月十九日的太阳会（纪念明朝崇祯帝殉国），三月二十八日的东岳会（纪念东岳黄飞虎），五月十三日的关帝会（纪念三国关羽），七月三十日的地藏王会（纪念元朝张士诚），九月初九的华佗会（纪念神医华佗），五月十八和十月初十的都天会（纪念唐朝张巡、明朝杨继盛），九月中旬的龙王会（敬龙王）等。在各庙会中，规模最大影响最广的要数北都天庙的“都天盛会”。

　　都天庙位于老街中心，建于乾隆二年，庙内供奉唐代名将扬州都督张巡（称登天菩萨）、明代忠臣速报使司杨继盛（称速报菩萨）以及五灵盛（传说中专司散播瘟疫的五路恶神）。每年的五月十八日和十月初十，为纪念张巡和张继盛两位民族英雄，时堰都要举办两次传统的庙会。组织者为镇上的商会及各行业分会。商会在半月前发出迎会告示张贴于阳春馆巷头，各分会陆续贴出附议，表示响应。尔后各业开始响应的准备工作。

　　迎会前一天，庙里封门闭客做准备，为都天、速报菩萨更换新龙袍和帽靴。晚上祭神，用猪头、花鱼、公鸡等供品，焚香、点烛、烧黄元喷酒，这时马卉在都天菩萨面前将烧红的钢锥穿通嘴巴，还用铁杵从左手的脉窝处穿过，此时该人成为神马，在穿钢锥的时刻，马卉忍受疼痛。次日，一人在前鸣锣开道，马卉随后呼呼跳跃，右手托着一根铁棒，看到路上的肮脏东西或马桶之类的以及妇女身上不清洁的，就用铁棒打，群众看到这幅样子非常害怕。如此在大街上反复来回几趟，为菩萨的出游扫清障碍，称为“跳马卉”。

　　迎会这天，山门大开，四面八方的善男信女前来烧香拜佛，从早到午，络绎不绝。天井中香堆如山，香炉里面通红。都天殿中灯烛辉煌，香烟缭绕。早上，青衣班、黄衣班将都天、土地速报和五神灵七尊菩萨请上七顶大轿，每顶轿子配有八名轿夫。开始出巡，队伍最前面为四人扛着的“肃静”、“回避”的四块牌子，接着有二人各挑一面大锣，鸣锣开道，随后是高跷队，化妆成唐僧师徒取经的任务模样；黄衣班穿着黄色的彩云边上下装、头戴黄帽护卫在都天菩萨的前后；在轿前有烧拜香的，手持拜香櫈，櫈面前端安装着锡质香炉，燃着大香，有数十人排成四路纵队；烧针香的将绣花针系上红绒球，有序插在赤膊的腰间肉上，有一岁插一根；烧肉香的亦赤膊，将香炉悬挂在左腕上，并用木撑子一头支在腰间，亦有数十人，列纵队而行；青衣班穿戴一律青色，专门护卫速报菩萨杨继盛；最后是五神灵的轿子，锣鼓棚（吹打弹奏的音乐车）、各吹手队夹杂其中。迎会队伍所到之处，沿街各商店纷纷摆设香案迎接神灵，有的还置放供品，以期神灵在门前停留。观看的人群更是挤得水隙不通，数以万计。整个迎会队伍从南路祭集中出发，沿大街向北至北路祭，最后返回都天庙请菩萨登上原位，至晚上八九点钟方告结束。